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年6月18日,拿破仑率兵10万余人到达比利时布鲁塞尔南的滑铁卢村,在此与盟军中英国将军威灵顿所率的6万名士兵相遇。
为了阻止普鲁士军队对威灵顿将军的增援,拿破仑派出了循规蹈矩的法军元帅格鲁希去阻击普鲁士军队,此时的格鲁希并不知道普鲁士军队在哪里,就盲目地出发了。
战争开始之后,格鲁希听到了滑铁卢的隆隆炮声,这是拿破仑申援的信号。其部下也建议格鲁希去增援拿破仑,但是格鲁希抱着拿破仑要求其阻击普鲁士军队的命令不放,没有做到随机应变,而普鲁士军队则在布吕歇尔的领导下赶到了滑铁卢,格鲁希却没有及时到达滑铁卢。
这个时候,拿破仑的军队与威灵顿的军队都已筋疲力尽,只要谁先得到增援,谁就会赢得这场战役的胜利。就在此时,威灵顿得到了布吕歇尔的增援,打败了拿破仑。
拿破仑战败之后被迫退位,并且被放逐到了圣赫勒拿岛,之后拿破仑终其一生没有能够离开这个小岛。
这就是著名的滑铁卢战役,它改变了拿破仑无往不胜的神话,以致后世将其作为失败的代名词,「遭遇滑铁卢」就是指某人某事失败了。
内观己心外察世界
相比于历史上的重大失败战役或者王朝更替,每一个人每一天也在面临着各种的失败。那些惨重的失败可能会摧毁一个人的一生——高考的失利、求爱的被拒、创业的失败,我们的人生有很多次的「滑铁卢」。
每个人都不愿意承认或者面对失败。
失败可能意味着过去的错误,而过去所坚持的包含着我们的心血和精力,我们不愿意被轻易否定。
失败有时候意味着一切重新开始,我们不愿意重复性的工作也害怕结果是同样的。
失败在有些场合意味着受辱,我们不愿意交出自己的骄傲和自尊。
甚至于,失败有时候会抽离了我们的存在感,让我们在一夜之间一无所有,让我们怀疑所有存在的合理性。
这就是我们害怕失败的原因,它意味着辛苦的白费、付出的无效、梦想的破灭,它让我们意志消沉、逃避现实,它给我们带来了种种不好的体验。
所以,我们兢兢业业、如履薄冰,告诉自己只许成功不许失败。
我们为此背负着巨大的压力和负担,我们牺牲睡眠、牺牲娱乐,只是为了达到俗世标准的成功,避免失败。
启迪多元思维
尽管在失败之后,我们会安慰自己「失败是成功之母」,只有在失败的教训中才能总结经验,并达到成功。而一旦我们最终追求的是成功,失败仍然是被摒弃的。
我们一直立标杆,认为正确的答案只有一个,于是其它的一切可能性都被摒弃,除了正途,其它的一切都是绕弯路。一元化的价值观是,只有考上大学未来才是有希望的,只有被接受的爱情才能体现个人魅力,只有被肯定的方案才是有价值的。
我们所追求的正确答案只有一个,但正因为「一个」之稀少,其它的存在可能性之多,但被排斥,所以意味着失败之多。
被肯定的太少,被否定的太多,于是,失败被扩大化。
但是,我们忘记了,许多的失败只是没有达到世俗所谓成功的模样,而它并非没有价值。许多的事情需要放在历史长河中去证明它的意义。
春秋时期,孔子周游列国,宣传周朝的礼乐制度,推行他的「为政以德」的治国方略。但都得不到重用。孔子在68岁时返回鲁国,他推行了一生的儒家学说都没被诸侯国采纳。在当时,孔子是失败的,但在后世,他的学说和思想,哪怕他的这种「知其不可而为之」的勇气和努力,在现在看来,都是成功的,而并非失败。
纵观我们的一生也是如此,当某一个时段的成功没有被夸大与神圣化,那么,每一个人的阶段性失败对他的整个人生都是具有指导意义的。
正心正举
萧伯纳说过:在我年轻时,我所做的事,十中有九都是失败的,为了不甘于失败,我便十倍努力于工作。
每一次失败都是我们突破自我的尝试,每一次的失败都是心志的锻炼,每一次的失败都在告诉着我们哪里不足哪里努力得不够。而这些给人带来的进步很多时候则比所谓的成功教会我们更多。
面对失败需要更大的勇气,所以我们就此得以蜕变,这份勇气是己身的立足根本,是孟子所谓的「道之所在,虽千万人吾往矣」的气魄所在。
我们在每一次的失败中纠正过去的错误,矫正内心的偏执。
只要我们不是孤立而狭隘地看待眼前一次的跌倒,我们就不会被失败困住脚步。
拨迷见智
海明威在《老人与海》老人与马林鱼的搏斗中写道:「一个人并不是生来要给打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。」
老人勇敢地面对困境,他挑战命运,不将眼前的不顺视为难以跨越的厄运,这使他虽败犹荣,他在最后的一具鱼骨中收获了他整个人生的胜利。
开启自在之门
佛家有云:「凡所有相,皆是虚妄。」
当我们害怕失败时,我们并非害怕眼前这件事失败本身,「失败」只是「相」,而我们真正害怕的是被眼前的困境困住,害怕从此厄运不散,害怕就此一蹶不振,害怕它带走我们的积极乐观。
只有认清失败会带来什么,我们才会无所畏惧,而无所畏惧才会更好地奔向目标,去解决真正的问题。
我们的「失败」是自己定义的未达成目标,我们的「害怕」是心里的魔障,我们只是在路上,我们不应该被魔障打趴下。
当战胜心中的「魔障」,所有的「失败」就都变成了通往更好自己的地图。
Q:当你害怕失败时,你在害怕什么?
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